فقرأ المرموز له بالصاد من « صف » وهو : « شعبة » « الرّيح » برفع الحاء ، على أنه مبتدأ خبره الجارّ والمجرور قبله ، وهو قوله تعالى : « ولسليمن » وحسن ذلك لأن « الريح » لمّا سخّرت له صارت كأنها في قبضته ، إذ عن أمره تسير ، فأخبر اللّه عنها أنها في ملكه ، لأنه مالك أمرها في سيرها . وقرأ الباقون « الرّيح » بالنصب ، على أنها مفعول لفعل محذوف ، والتقدير : وسخرنا لسليمان الريح ، ويقوّي قراءة النصب إجماع القراء على النصب في قوله تعالى : وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها ( سورة الأنبياء آية 81 ) . فهذا يدلّ على تسخيرها له في حال عصوفها . تنبيه : كل القرّاء يقرءون « الريح » بالإفراد إلّا « أبا جعفر » فإنه يقرأه بالجمع ، والدليل على ذلك قول ابن الجزري : . . . . . . والريح هم * كالكهف مع جاثية توحيدهم إلى قوله : واجمع بإبراهيم شورى إذ ثنا * وصاد الأسرى الأنبيا سبا ثنا قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . منسأته أبدل حفا مدا سكون الهمز لي الخلف ملا * . . . . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « منسأته » من قوله تعالى : ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ( سورة سبأ آية 14 ) . فقرأ المرموز له بالحاء من « حفا ، ومدلول « مدا » وهم : « أبو عمرو ، ونافع ، وأبو جعفر » « منساته » بألف بعد السين بدلا من الهمزة ، يقال : نسأت الغنم : إذا سقتها ، فأبدل من الهمزة المفتوحة ألف ، وكان الأصل أن تسهل بين بين ، لكن البدل في هذا صحيح ومسموع عن العرب ، وهو لغة « أهل الحجاز » . وقرأ المرموز له بالميم من « ملا » واللام من « لي » بخلف عنه ، وهما : « ابن